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  實際上，中國國家文化的發展戰略，也當是從儒道佛到南漢密。當然，大件琉璃擺件定制，漢傳的禪與藏傳的密是一如的，大件琉璃擺件，所謂禪即是密、密即是禪。藏傳的精義亦在禪耳。換言之，禪凈密三者亦無分別。
   在這里，我想簡單地談談人類文化的七大關系。實際上，文化不是孤立的，而是一個整體。我們經常提到；文化；科學；政治、經濟、技術、藝術、思維；哲學，普遍認為它們是分別的，抑或是對立的。但實際上，；文化；科學；政治、經濟、技術、藝術、思維；哲學，這五大關系是相生相伴、相生相制的。從智慧與真理而言，的則為，哲學的哲學則為佛學，向的——的真理回歸。那是人類心靈的呼喚、本性的呼喚、千古的呼喚、恒永的呼喚。

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  出租車還沒有上路拉活兒的。如果你從飯店去琉璃廠，讓司機在那里等著你。每當需要等候乘客的時候，幾乎所有的司機都會把車停在琉璃廠的中國書店門前。因為那里有一塊兒稍大些的空地，還有樹蔭可以乘涼。

和井、大柵欄不同，琉璃廠出售的不是一般商品，所以那時來這里的人并不多。雖然東面連著大柵欄，但道路都十分狹窄。

根據出土的墓志等已經判明，十世紀左右琉璃廠一帶被稱作海王村。無論是元朝還是明朝，作為首都的北京都修筑過城墻，所以至少到明朝中期，琉璃廠這個地方還屬于城外。

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在中國老百姓中，這樣的看法還是很普遍的。但是，大件琉璃擺件定做，究竟為什么大家要把建筑用的釉陶磚瓦叫做“琉璃”呢?雖然陶瓷和琉璃同屬硅酸鹽類物質，但它們畢竟差 別太大了。關于這一點，《古今瓷器源流考》中說得就很清楚：古昔琉璃本屬金石之類……今之琉璃則系熔化藥石，制成釉彩，施于陶器。因其光華潤澤，遂以是名 之耳。

 這里說的是琉璃和琉璃瓦在名稱上出現混亂的原因。然而，這種混亂是在什么時候開始出現的呢?筆者特別注意《隋書*何稠傳》里的一段記載：何稠，字桂林，國 子祭酒妥之兄子也。父通，善斫玉。稠性絕巧，有智思，用意精微……開皇初授都督，累遷御監府，歷太府丞。稠博覽古圖，多識舊物。波斯獻金綿錦袍，組織殊 麗，上命稠為之。稠錦既成，逾所獻者，上甚悅。時中國久絕琉璃之作，匠人無敢措意，稠以綠瓷為之，與真不異。尋加員外散騎侍郎。